Anmerkungen

1 tschechen lieben es, berufs- oder freizeitbeschäftigungsbezeichnungen als scientistische fremdwörter in großen mengen zu kreieren. zum beispiel: matriomoniologe. oder kulturist.
2 ich bin nicht sicher, aber ich glaube, dass ich als urbanokulturologe oder kulturologe des urbanismus bezeichnet wurde. ich habe verabsäumt, danach zu fragen. es klang wie urologe und ich genierte mich nachzufragen.
3 dies dürfte in der zeit gewesen sein als in tschechien noch minderwertigkeitskomplexe anzutreffen waren, und die tschechen wollten sich angeschlossen an westliche kultur wähnen, während verschiedene führende kulturnationen, vor allem österreich, es ihnen zu verwehren versuchten. erfolglos, wie wir mittlerweile wissen.
4 das ist nicht der ursprüngliche erste satz. der war: die zukunft der kulturpolitik liegt in der befreiung der kultur von der politik. diesem folgten folgende sätze: das ist der ursprünglich vorgesehene erste satz. er stand bereits seit mitte dezember 2008 fest, obwohl er nicht besonders gut gewesen ist. wir haben ihn im café phil etwa um 21 uhr durch einen anderen ersten satz ersetzt, diesen: die höchste stufe der kultur ist die zivilcourage. der grund ist: wir haben beschlossen, eine PETITION ZUR UNTERSTÜTZUNG VON MANFRED NOWAK: AUFNAHME VON HÄFTLINGEN AUS GUANTANAMO IN ÖSTERREICH zu verfassen und eine unterschriftenaktion zu beginnen. leicht verändert, ist der ungültige erste satz dieses traktatsfragmentes: die schönste form der kultur ist die bürgercourage. die courage ist die voraussetzung für den widerstand. die frage ist dann, ob man von der »ästhetik des widerstandes« sprechen soll, wie einst peter weiß schrieb, oder von der »kultur des widerstandes«, wie wir es hier und jetzt tun wollen. und dann folgte das gedicht von peter weiss (notiz, 1980), dem autor der ästhetik des widerstandes (übrigens ein wunderbarer titel und ein ebensolches buch):
hier wurde eine kultur geschaffen, die im dienst der politik stehen sollte, wir aber dachten uns eine kultur (kunst), die uns ein mittel sei, uns selbst gegenüber der politik zu verwirklichen
5 der zweite satz des nicht gehaltenen vortrags war: baukultur ist synonym für eine besonders kulturlose zerstörung, für bautätigkeiten aller art auch architektur genannt früher baukunst. der dritte satz und ff, selbstzitat: baukultur ist der ersatzbegriff für die wegen ihrer verlogenheit obsolet gewordene bezeichnung baukunst, meint aber das gleiche: schönmalerei des unschönen. denn, die verfechter des begriffes baukultur wollen uns weiß machen, dass das problem der bautätigkeit, also der baukultur, in der qualität des einzelnen baues liege und nicht in den zerstörungen, welche die bautätigkeit verursacht. in den zerstörungen der weichbilder der städte und dörfer vor allem. in der auffassung, alles und überall sei bauland.
6 österreich ist mit der kultur vollgestopft, dass der eindruck entsteht, das land wird bald platzen. in der broschüre der guide durch das kulturviertel MuseumsQuartier wien ist der begriff kultur in folgenden kulturkomposita und -verformungen zu finden: kinderkultur, kulturareal, kulturanbieter, stadtoase der kultur, moderne oase der kultur und erholung in der stadt, kulturtouristInnen, kultur-cluster, kulturinitiativen, kultur von morgen, digitale kultur, kulturbüros, kulturform, gameculture. kultur ist der phantomschmerz der gesellschaft.
7 wenn irgendein land auf der welt diese bezeichnung verdiene, dann sei es nur österreich, und wenn es eine kulturstadt per se, eine kulturmetropole, eine weltkulturmetropole, eine weltkulturweltmetropole gäbe, dann kann es nur wien sein.
8 damals, als ich eingebürgert wurde, im frühjahr 1969, vor dreißig jahren, gab es so etwas wie eine fremdenkultur, das heißt, eine art ungeschriebene abmachung, wie man sich gegenüber welchen ausländern zu benehmen hat. die abmachung war hart, aber irgendwie klar. der paradigmenwechsel zu einer schlammigen und schlampigen kultur der einwanderung ist in den 1980er jahren unter den sozialdemokraten gekommen. ein ebensolcher hochbeamter im innenministerium, manfred matzka, er ist auch autor eines empfehlenswerten kulturführers für istrien, hat damals furore mit einem handbillet gemacht, auf dem stand, dass der flüchtling und schubhäftling endlich finalisiert werden soll, indem der flüchtling endlich abgeschoben wird.
9 welchen wert die illusion, die eine vision ist und mitteleuropa heißt, hat, war an dem berühmten essay zu messen gewesen, den milan kundera über die unerlässlichkeit von mitteleuropa als der einzigen möglichkeit, nicht ständig vom wundervollen westen zum suspekten osten zugeschlagen werden, veröffentlichte und einen heftigen internationalen diskurs auslöste. er hat darin russland die zugehörigkeit zur europäischen kultur abgesprochen. kultur des erinnerns: es sei daran erinnert, dass der essay vor genau 25 jahren, im april 1985, erschienen ist. neuerdings wird in den tschechischen kulturzeitschriften heftig diskutiert, wie weit kunderas ansichten aktuell sind. sehr sehr, ist die vorherrschende meinung, denn mit der wirtschaftskrise seien sofort die alten vorurteile vom suspekten osteuropa wieder voll reaktiviert worden, die eu-mitglieder polen, tschechien, ungarn usw., seien typische oststaaten und bleiben es auch. beachtenswert ist die spannende dramaturgie des essays, die auf einer gegenüberstellung von gut und böse und vor allem von kultur und barbarei beruht. kundera betont das heldentum und die schönheit der widerstand leistenden dissidenten, spricht von opposition als einer glücklichen vereinigung von kultur und leben, von schöpferischem elan und der unnachahmlichen aura der rebellionen gegen die sowjetherrschaft. bei milan kundera ist der widerstand schön, nicht der sozialismus. bei peter weiss sind beide schön, schön in einem, weil sozialismus ist widerstand.
10 ein seit etwa zwanzig jahren häufig publiziertes foto aus der zeit um die jahrhundertwende zeigt ein typisches wiener kaffeehaus mit unzähligen zeitungen und zeitung lesenden frauen und männern. erst in london, in der tate modern, wo in der eröffnungsausstellung century city art und culture in the modern metropolis 2001 über die wichtigsten metropolen der welt, in der wien für die zeit um 1900 stand, war eben dieses foto wandgroß vergrößert. die zeitungen waren sämtlich tschechisch. in den österreichischen publikationen waren die tschechischen aufschriften nicht lesbar. retouchiert. das zum thema phantom kulturstadt. bemerkenswert ist, dass in dem titel der tate-ausstellung kunst und kultur getrennt genannt werden. dieses auseinanderhalten dürfte, wie immer, nur mit der tatsache zu tun haben, dass beide begriffe außer des laufenden gebrauchs nichts bedeutend sind.
11 wien ist keine metropole, also eine stadt, die ihren überschuss an bedeutungen der mannigfaltigsten art auf die welt abgibt, sondern eine verdichtung von internationalen spießbürgern oder besser gesagt international agierenden spießbürger: peter noever und sein mak als der prachtvollste unter ihnen.
12 wir sind zum thema meines vortrags nicht gekommen, weil meine redezeit dann vorbei war. dennoch war es bisher mein erfolgreichster vortrag zur architektur, obwohl darin das wort architektur gar nicht gefallen ist, nicht einmal das wort baukultur, wenn ich mich richtig erinnere. aber das wort baukultur verwende ich ohnehin sehr ungern, es steht samt der kultur und allem, was der vorne oder hinten angehängt wird, hoch auf meiner liste der antipatici, wie ich jene deutschen und fremden worte zu bezeichnen pflege seitdem ich begonnen habe, intensiv deutsch zu lernen, dies aus der vortrefflichen zeitschrift forvm der herren friedrich torberg und günther nenning, die, diese worte, mir unsymphatisch sind. jene, die mir sympathisch waren, bezeichnete ich als sympatici. unter den ersten antipatici war auch zum beispiel raum, sympatici hingegen war ort. ein anderes beispiel: amt versus behörde. kultur ist auch antipatici, wiewohl ich hier oft passen muss, weil das wort in seiner uferlosigkeit im täglichen gebrauch schwer zu ersetzen ist. das wohl schlimmste antipatici ist die finalisierung des genossen matzka. ich musste mir die mir damals fremden worte irgendwie vorstellen können um mich mit ihnen anfreunden zu können. bei behörde zum beispiel stellte ich mir vor, ich komme irgendwohin wegen meines obskuren flüchtlingspasses und die beamten hören sich an, was ich im schlechten deutsch als mein anliegen vorzutragen habe. bei amt kann ich mir nichts vorstellen, da sehe ich nur schwierigkeiten voraus. übrigens, ich war es, der es bewirkt hat, dass die damalige legendäre kulturstadträtin ursula pasterk die damals geltende offizielle bezeichnung kulturamt der stadt wien abgeschafft hat, obwohl sie im sprachgebrauch viel praktischer war als die nachfolgende regelung. der begriff sei von austrofaschisten unter dem amtlich ernannten, also undemokratisch eingesetzten, bürgermeister richard schmitz eingeführt, dann nach dem anschluss von den nazis anstandslos übernommen worden, obwohl sie alles verändert haben, was nach der systemzeit und der sozialdemokratischen zeit davor aussah, weil der begriff kulturamt bereits allein der pure faschismus ist, purer faschistischer euphemismus. sie dachte, das kulturamt war im roten wien eingeführt, meinte sie. auch ließ sich pasterk von mir einreden, dass ein themenbegriff für eine ausstellung der wiener festwochen – als bildende kunst und architektur ein integrierender bestandteil war, diese kultur des nebeneinander wurde durch die monokultur der kulturintendanten ersetzt – nämlich raumordnung doch nicht verwendet wurde, weil dies ein nazibegriff war, mit dem jene neue deutsche ordnung bezeichnet wurde, die die nazis in die von der wehrmacht eroberten gebiete im osten einführen wollten. der begriff raum drücke eben aus, dass dort nichts ist, nur leere halt, und falls dort etwas ist, dann ist es wertlos, die menschen zum beispiel, und in den leeren raum müsse eben kultur getragen werden, die deutsche eben, von den deutschen kulturträgern. pasterk sah ein, dass raumordnung ein antipatici sei.
13 und damit die eigentlichen kulturmacher sind, weil nur sichtbare kultur kultur ist, das ist der hauptsächliche unterschied zum herkömmlichen gott, der grundsätzlich unsichtbar ist. die kuratoren machen die kultur dadurch sichtbar, indem sie sie aus dem kulturellen ungefähr herausbrechen und in formen umsetzen und damit umwandeln, woraus ersichtlich ist, dass kuratoren die hauptsächlichen kulturmacher sind und nicht die eigentlichen kulturmacher selbst wie etwa die bildenden künstler, musiker, architekten, köche, frisöre etc. früher gab es für diese art menschen, zu denen heutzutage selbstredend auch intendanten, regisseure, dirigenten und vor allem direktoren zählen, die in österreich traditionell als suprekuratoren (von suprematismus) tätig sind, also hauptträger der österreichischen kultur geworden sind, nachdem sie die beamteten kulturlenker und -verwalter in ihrer einst überragenden bedeutung für die österreichische kultur, vor allem die staatskultur, die kulturpolitikkultur, wie es robert musil treffend formulierte, verdrängten. das war um 1936, in der zeit des austrofaschismus, der die kulturpolitik und die dazu angehörigen ämter, institutionen, staatspreise erfand und damit die kulturpolitikkultur begründete, die weiterhin und seit der wende 2000 mit der schwarzblauen regierung wesentlich verstärkt die österreichische staatskultur bestimmt. früher nannte man diese menschen, die die kultur ins volk trugen kulturträger. die adeligen, der klerus und das militär waren früher die hauptsächlichen kulturträger. der schöne begriff, der zurecht an das wort wasserträger (gottes) erinnert, geriet in verruf, als die nazis ihre ss- und wehrmachtskohorten in die welt geschickt hatten und die mordenden und zerstörenden uniformenträger als kulturträger bezeichneten. wenn man von dem ungünstigen nachklang des wortes absieht, und es nimmt, was es ist, ein halbantipatici und halbsimpatici, dann passt der begriff als die tätigkeitsbeschreibung für die neuen österreichischen suprekuratoren wie klaus albrecht schröder, wilfried seipel oder peter noever hervorragend, die drei prachtvollsten exemplare des neuen österreichischen kulturträgers.
14 schwejk war protofuturist. seine partielle kulturgeschichtliche ähnlichkeit mit gabriele d’annunzio ist verblüffend.
15 kultur, das kann man schon so ausdrücken, kann nur in der form von form erscheinen, verschiedene kulturen (mehrzahl) dann nur in verschiedenen formen (mehrzahl). ganz ähnlich wie emotionen immer körperlich sind, also immer zustände des körpers sind, so ist kultur der zustand der form. die frage, ob kultur nicht bloß ein anderer begriff für emotionen ist, ob also, dieser argumentation folgend, kultur auch nur zustand des körpers beziehungsweise der körper ist, ob sie außerhalb der körper vorhanden sein kann, kann hier aus zeitgründen nicht erörtert werden, weil die beweisführung, dass dem so ist, langwierig ist. es sei nur erwähnt, dass viele kulturen eindeutig, unbedingt und unmittelbar mit dem somatischen verbunden sind. esskultur, sprechkultur, körperkultur, tanzkultur, pornographie, prostitution, menschenhandel etc. man könnte derartige kulturen als somatische kulturen bezeichnen.
16 schreibt ivan meèl, chefredakteur der tschechischen kunstzeitschrift umìlec (=künstler, 3/2008). diese zeitschrift, die auf tschechisch, deutsch, englisch und spanisch erscheint, und die keine museenannoncen schaltet, um ihre unabhängigkeit zu wahren, zählt zu den besten kunstmagazinen auf der welt. der österreichische pressevertriebmonopolist morawa hat kürzlich den weiteren vertrieb von umìlec in österreich eingestellt.
17 einer der getesteten und verworfenen ersten sätze; zu pathetisch.
18 denn, so eine stadt kann nur eine kulturpolitikkulturstadt sein. die ist aber kein phantom, sondern ein plan. eine vision. wien zum beispiel. aber keine sorge: stadt leistet widerstand.